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时代华商后EMBA班文化沙龙预告:走近伊斯兰教

作者: 发布时间:2016-03-17 11:32

  充盈人文境界,拓展世界格局。3月23日,时代华商后EMBA班将举行主题为《走进伊斯兰教》的文化沙龙活动,以下为本次活动的详细信息:

 

【活动时间】2016年3月23日(周三)14:30-17:30

 时代华商后EMBA班文化沙龙预告:走近伊斯兰教

【名师介绍】

  何方耀;

  华南农业大学人文与法学学院副院长、哲学系主任,华南农业大学宗教与文化交流研究中心并任中心主任;

  先后在《世界宗教研究》、《中国宗教》、《九州岛学林》、《学术究》、(台湾)《普门学报》、《岭南文史》、《南方日报》等公开刊物和报刊上发表学术论文60多篇;

  兼任中国宗教学会理事,广东省宗教研究会副会长,广东中华民族凝聚力研究会副会长,广东省民族宗教研究院学术委员会委员。

 

【课程简介】

一、当代伊斯兰教的基本状况
(一)伊斯兰教的人数
1、全世界穆斯林总人口约14亿;
2、穆斯林总人口排名前十位的国家。

(二)伊斯兰教的分布
(1)主要分布于西亚、中亚、南亚、北非等地区;
(2)约40个国家穆斯林占人口的大多数;
(3)在30个国家伊斯兰教被定为国教。

(三)在伊斯兰世界起主要作用的国家为埃及和沙特
(四)伊斯兰教的影响
(1)世界主要石油生产地区;
(2)世界政治的重要一极;
(3)构成当代世界文明的一个重要部分;
(4)抗衡西方的重要力量。

 

二、伊斯兰教的形成和发展
(一)穆罕默德及其创教活动
1、穆罕默德的生平
2、穆罕默德的创教活动
(1)独自冥想和接受天启;
(2)迁徙麦地那(希吉拉622);
(3)建立“乌玛(ummah)”和重回麦加;
(4)建立伊斯兰教统一阿拉伯半岛。

 

三、伊斯兰教的基本教义和制度
(一)经典:《古兰经》与《圣训》
1、《古兰经》,共30卷,114章,是伊斯兰教最根本的经典,我国旧译《古尔阿尼》、《古兰真经》、《宝命真经》、《可兰经》等均系该书。

2、“圣训”
"圣训"是穆斯林对穆罕默德言行录的尊称。穆罕默德除宣布安拉的“启示”外,还对《古兰经》经文作了阐释,并不时就伊斯兰教的教义、教规、律例和有关现实问题发表意见和主张,后人将其整理成文,阿拉伯语称之为"哈迪斯"(言论)、“逊奈”(行为、常道)、“艾塞尔”(遗训、遗教),汉语译为"圣训"或"圣谕"。

"圣训"的内容大致可以分为以下三类:
(1)言语圣训,即穆罕默德发表的宗教论述;
(2)行为圣训,即穆罕默德的行为和习惯;
(3)默认圣训,即穆罕默德对某些情况和个人行为、习惯的默许。

(二)伊斯兰教的六大基本信仰
1、信仰安拉;2、信天使;3、信经典;4、信使者;5、信后世(末日审判);6、信前定。

(三)伊斯兰教的五项功课
1、念功;2礼功;3、斋功;4、课功;5、朝功。

 

四、伊斯兰教的发展和传播
(一)伊斯兰教的发展
1、四大哈里发时期(632-661)
艾布.伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里。
2、倭玛亚王朝时期(661-750)
3、阿巴斯王朝时期(750-1258)

4、三朝并立时期(1258-1458)
阿巴斯王朝灭亡之后,伊斯兰世界主要有三个大的王朝:统治西班牙的倭玛亚王朝(统治者称“埃米尔”);统治中亚的萨曼王朝(统治者称“埃米尔”);统治北非的法蒂玛王朝(十叶派王朝,统治者称哈里发)

5、奥斯曼帝国时期(1458-1922)

(二)伊斯兰教的传播

 

五、伊斯兰教的主要派别
(一)逊尼派和什叶派——伊斯兰教历史上第一次大分裂
逊尼派:主张由艾布.伯克尔担任哈里发,什叶派则主张由阿里来继承。两派的斗争,贯穿与整个伊斯兰教史。
1、两派的阶级基础与斗争
2、教义分歧和斗争

(二)伊斯玛仪派
创立者:8世纪中期,第六代伊玛目加法尔. 萨迪克剥夺其长子伊斯玛仪的继承权,立次子穆萨.卡齐姆为伊玛姆,引起内部分歧。762年,伊斯玛仪去世,起追随者认为可见的伊玛姆只有七个,而伊斯玛仪就是第七个,也是最后一个,即“隐遁的伊玛目”,遂形成此派。

(三)巴布派:
巴布教派是十九世纪中期在伊朗产生的反封建的宗教政治派别,其创始人阿里.穆罕默德,自称为&quot;巴布",即新教义之"门&quot;。1844年巴布以先知马赫迪身份公布&lt;<默示录&gt;>, 声称穆罕默德的时代已经过去,《古兰经》已陈旧,必须以新的圣经<<默示录&gt;>代替,由安拉指派新的先知完成拯救的任务,"巴布"就是这样的先知。

(四)苏非派
伊斯兰教神秘主义的主要派别,经历了三个不同的发展阶段:
1、在十至十五世纪曾盛行一时。该教派产生于七世纪末,以《古兰经》的某些经文为依据,又接受新柏拉图主义、印度瑜伽派等某些外来思想。

2、第二阶段:八世纪中叶以后。以神秘主义为特征,宣传神秘的爱、泛神论和神智论思想。奉行内心修炼、沉思入迷以至与安拉合一。

3、第三阶段:十一世纪时,安萨里将神秘主义纳入伊斯兰教正统教义,这是发展的第三阶段。此后。则形成诸如吃玻璃、走炭火、由音乐伴奏狂舞、旋转、以及举行其他繁简不一礼仪的神秘教团组织。该派活动遍及整个伊斯兰教世界,某些教派一直延续到今天。

 

六、伊斯兰教在中国的传播简介
(一)唐代
1、穆斯林入华:
2、蕃坊的设置:
3、元代的大传播
4、明清时代的情况
伊斯兰教信徒构成在中国封建社会的发展脉络
唐:蕃客——宋:土生蕃客——元:色目人集团&mdash;—明:回回民族。
中国信仰伊斯兰教的民族:回族、维吾尔族、哈萨克族、东乡族、撒拉族、塔吉克族、柯尔克孜族、乌孜别克族、保安族、塔塔尔族等十个少数民族。

(二)中国伊斯兰教的特点:
1、伊斯兰教同中国封建制度相结合,形成了中国伊斯兰教的特殊制度——教坊制和门宦制。
2、在思想领域创立了特有的凯拉姆体系:即以儒家思想阐发伊斯兰教义的宗教哲学。
3、宗教建筑、节日、习俗中吸取了大量中国传统文化中的内容。

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